Mitología

El  trasgo  o  trenti  es un  duende  propio de la  mitología  clásica del norte de  España . Un proceso sinonímico para designar un fenómeno con un origen común, quizás indoeuropeo, pero de clara influencia  celta , común a los actuales pueblos centroeuropeos y a aquellos que influyeron en la  península ibérica  a la caída del  Imperio Romano :  visigodos ,  suevos ,  francos , etc. Así, en otros lugares de  Europa , entre los  germanos , es conocido como  kobold ,  gremlin  o  trasgos  y también por los similares  silfo ,  goblin  o  gnomo .

Los  nuberos/us ,  nubleros ,  ñuberus ,  nubeiros  o  renuveros  son unos personajes presentes en la  mitología   asturiana ,  cántabra ,  gallega  y norte de castilla a los que se atribuye la capacidad de controlar el  tiempo , especialmente las  nubes  y las  precipitaciones . Se les considera generalmente seres malignos. Su apariencia varía en función de la región, pero casi siempre se describen como seres  antropomorfos , envejecidos, extremadamente feos, de tez oscura, con boca y orejas grandes y barba poblada. Sus ojos hundidos, lucen como brasas rojas. Habitualmente visten traje de pieles y sombrero negro de anchas alas.

Los  mouros  o  moros  son personajes de las mitologías gallega, asturiana y leonesa.

En la  mitología gallega , las  mouras  o  donas  son mujeres bellísimas y encantadas que habitan bajo tierra o bajo el agua, saliendo a  asollar  su oro junto a las fuentes, ríos, castros,  mámoas  y ruinas de antiguos monumentos. Son seres  feéricos ,  leucodermos , de cabello castaño y ojos azules. Lucen lujosos vestidos cubriendo ocasionalmente sus descalzos y bellos pies, llevan suelto su largo cabello y se adornan con maravillosas joyas. Sentándose a orillas de los manantiales o ríos, lavan, peinan sus dorados cabellos con peines de oro, mirándose en un áureo espejo y... aguardan. Son el eco de las Matres celtas, trasunto (Pena Graña) de la joven  Mater , que según el principio "la Soberanía escoge" , busca digno marido, merecedor de gobernar el reino y compartir con ella sus riquezas. Sometiéndolo previamente a una encubierta prueba la Moura mostrará al pretendiente un fabuloso tesoro y le pedirá que elija lo que considere de más valor. Es el origen del  ciclo melusino

Meiga  es el nombre que se da en  Galicia  —y en zonas colindantes de León y de Asturias— a la bruja o a la hechicera cuyo cometido es  megar , esto es,  enmeigar , que hace el bien y es capaz de deshacer los  conjuros  maléficos y el  mal de ojo  de las bruxas. Según el antropólogo  Carmelo Lisón Tolosana  la  meiga  no debe confundirse con la  bruxa  cuyo cometido es hacer el mal a personas y animales, para lo que establece un  pacto con el diablo . 1 ​

El  hombre lobo , también conocido como  licántropo  o  lobizón , es una criatura  legendaria  presente en muchas  culturas  independientes a lo largo del  mundo . Se ha dicho que este es el más universal de todos los  mitos  (probablemente junto con el del  vampiro ), y aún hoy, mucha gente cree en la existencia de los hombres lobo o de otras clases de «hombres bestia». Todas las características típicas de aquel animal - como son la ferocidad, la fuerza, la astucia y la rapidez- son en ellos claramente manifiestas, para desgracia de todos aquellos que se cruzan en su camino. Según las creencias populares, este hombre lobo puede permanecer con su aspecto animal únicamente por espacio de unas cuantas horas, generalmente cuando sale la luna llena.

Adopta la figura de caballo, de vaca, de carnero o de cualquier otro animal doméstico, incluso de bebé humano, y despliega su actividad durante la noche, asustando al caminante desnortado o soprendido por la noche que anda a deshora, y desorienta al campesino que busca el ganado perdido, incordia al molinero que maquila a la luz de la luna o se burla de los mozos que regresan tarde de la fiesta. Entre sus travesuras más comunes cabe citar la del burro blanco que se ofrece como montura al caminante y que una vez montado crece y crece sin cesar, el caballo que después de una galopada infernal devuelve al jinete al mismo lugar de donde partió, le arroja de cabeza al río o le quema los pantalones; el cabritín aterecido de frío que una vez llevado a casa y secado al lado del fuego se burla de su benefactor; el perro negro que persigue al caminante; el sapo que corre más que el caballo y su jinete; el bebé que juega desnudo sobre la nieve... y un sinfín de ruidos, luces misteriosas y otros f

Es una criatura legendaria, perteneciente a la  mitología asturiana , descrita como un ser con forma de  dragón , similar a una  serpiente  alada. En  Cantabria  se le conoce como  culebre .

Festividad de origen  celta  más importante del período pagano en  Europa  hasta su conversión al  cristianismo , en la que la noche del  31 de octubre  al  1 de noviembre  servía como celebración del final de la temporada de cosechas en la cultura celta​ y era considerada como el «Año Nuevo Celta», que comenzaba con la estación oscura. Es tanto una fiesta de transición (el paso de un año a otro) como de apertura al otro mundo. Su etimología es  gaélica  y significa 'fin del verano'. En la actualidad el Samhain continúa celebrándose por los seguidores de movimientos religiosos neopaganos, como la  wicca ​ y el  druidismo .

D ía festivo  celebrado el  1 de mayo  en el hemisferio norte y el  31 de octubre  en el hemisferio sur. Históricamente esta festividad se celebraba en  Irlanda ,  Escocia ,  Galicia  y en la  Isla de Man . En las otras regiones con cultura celta, como  Gales ,  Bretaña  y  Cornualles , había festividades similares el mismo día. Contemporáneamente, sobrevive con prácticas folclóricas en los territorios  celtas  y en la  diáspora , además de experimentar cierto grado de renacimiento en recientes décadas.

También llamada  Barranca ,  Parranca ,  Zanca Parranca  (o  Zancaparranca ) en  Teverga  y  Zancarabanca  (o  Zancarrabanca ) en  Aller . Se trata de una mujer de aspecto deforme y cruel, siendo una  ogresa  a la que le gusta sembrar todo tipo de caos y desorden en las casas en donde entra. Le encanta a asustar a los niños y provocar desastres domésticos, volviendo locas a las mujeres de la casa. Está ampliamente extendida en el occidente astur. Suele ser objeto de amenaza por parte de los padres a los hijos, diciendo: " Mira que te va a comer la Zamparrampa ", aunque también se la menciona de la siguiente manera: " Ahí vien la Zamparrampa con las tripes n'a garganta ". 

Espíritu del sueño equivalente al  Morfeo  de la  mitología griega  oriundo de  Gijón , que es conocido como  Mociquín de Peón  en  Colunga  y  Xuan de las Cerraes  en  Aller , al que aluden los niños cuando bostezan, antes de dormirse: " Ya vién Xuan de... ", o también " Ya t' aquí Xuan de... ". 

Llamado también  Xuan Blancu  (Juan el Blanco),  Xuan de Madrugá  (Juan el de la Madrugada),  Xuan de Riba  (Juan el de Arriba),  Xuan Barbudu  (Juan el Barbudo) o  Xuan de la Niebla  (Juan de la Niebla), este venerable anciano merodea por montes y valles acompañado de su perro lanudo y de su esposa, de quien curiosamente se dice que también tiene barba. Se aparecen solo dentro de la niebla como figuras borrosas y algo lejanas, de modo que nadie puede verlos de forma nítida. La leyenda le atribuye el don de traer la niebla así como de hacerla desaparecer, volviéndola hacia el cielo. Los pastores consideran a Xuan una especie de pastor con poder de dominar a la niebla, y al que pedían protección para sus rebaños cuando esta cubría los valles en donde ellos estaban. 

Espantajo que ronda por el concejo de  Somiedo , empleado por los padres para avisar a sus hijos de que no merodeen por los sitios peligrosos, de lo contrario  Xuan Canas  aparecerá de pronto para llevárselos. En algunas ocasiones se le identifica como  Xanu , marido de las  xanas .

Cuenta la leyenda que había un niño que era muy desobediente y maleducado con su propia madre, a la que encantaba fastidiar cuando tenía que ayudarla con las tareas domésticas. En cierta ocasión en que estaban cortando leña, Xinxinos cargó una pila de ella a la espalda y le preguntó a su madre donde debía dejarla, pero la madre, exhausta de la mala conducta de su propio retoño, le exortó a que la pusiera en los cuernos de la luna. La maldición se hizo efectiva, y el niño fue condenado a vagar por los bosques sin descanso, apareciéndose en las noches de luna llena cargando con una pila de leña que no sabe donde dejar. En una versión alternativa de la historia, durante la fase de luna llena se podría ver en la propia luna la figura de un niño, llevando un haz de leña a la espalda.

Entidad sobrenatural de origen y naturaleza inciertos, del que se ignora su cometido y/o habilidades especiales. Probablemente pudiera tratarse de otro de tantos asustaniños que pueblan la geografía astur.

Hijos de las  Xanas , intercambiados por sus madres en cunas humanas para que ellas los alimenten, deshaciendo el intercambio cuando a ellas les parece oportuno. Para descubrir si el niño es propio o un  xanino  hay varios métodos: el primero es no darle de mamar por mucho que él llore, a lo que la  xana , siempre vigilante de su retoño, se aparecerá protestando por el mal trato que se le ha dado a su hijo, gritando: " Toma el tú mocosín y dame el mío pelosín ". El segundo es comenzar a hacer locuras y cosas estrafalarias delante de él, como usar los alimentos de una manera incorrecto o absurda, dejándole perplejo. Esto revelará su verdadero ser, demostrando su madurez prematura, protestando de que a lo largo de todos sus años (cien, doscientos, etc...) nunca había viso algo parecido. El tercero es poner en el char cáscaras de huevo o el mondo de una manzana, de modo que cuando crepita este exclama: " Cien años fai que nací y nunca tantos pucheros na vera del char vin &q

Una asustaniños de  Tarna  ( Caso ), de lengua anormalmente larga, con la que se metía miedo a los niños para que fuesen a dormir diciéndoles: " ¡Hala niños, a dormir, que ahí fuera se siente ruido y puede ser la Xanguaxa, que si no os ve en la cama, querrá llevaros con ella...! ".

La  Xana  (pronunciado " shana ") es el nombre que reciben en Asturias las  ninfas . Las  xanas  en Asturias están muy ligadas a las fuentes y a los saltos de agua, como también a pozos, lagos, estanques, manantiales, cuevas y  dólmenes . Normalmente guardan tesoros bajo las aguas, y se las describe como chicas jóvenes y de tremenda belleza, de rasgos más bien  nórdicos , de cabellos y ojos claros verdes o azules, con la piel blanquecina, vistiendo velos y gasas transparentes. Se peinan a los orillas de las  fuentes  o saltos de agua con  peines  de oro, esperando a los incautos para cautivarlos con sus encantos y promesas de tesoros, apareciéndose en el reflejo del agua cuando estos acuden a beber a la fuente. Aunque bondadosas por lo general, también pueden ser tremendamente vengativas con los que invaden su territorio. Tienen hijos pequeños y  peludos , llamados  xaninos , y puesto que son incapaces de amamantarlos, los cambian por algún niño de alguna aldea cercana. Cuan

El  ventolín , o  ventolines , son  duendes  extremadamentes pequeños, aunque en ocasiones se les puede ver. Flotan en el aire y de noche suelen hacerlo en los rayos de la  luna . Tienen facciones muy agradables como de niño y son hermosos, de facciones proporcionadas. Entre otras tareas se llevan el alma de un difunto que se escapa del cuerpo al exhalar su último aliento, transportan los suspiros de los amantes por el aire, duermen a los niños con la  armonía  de sus voces, esparcen el rocío del amanecer y llevan el último adiós de los padres a los hijos que están alejándose en los barcos al salir a  faenar . También alivian al caminante que se los encuentra en un recodo del camino, los días de  canícula . En la noche de  San Juan , los  ventolines  cantan a las  xanas  para que estas bailen en coro alrededor de la hoguera. Su nombre significa " remolino de aire " en el  idioma asturiano .

Genio de la naturaleza, que limita su dominio al pueblo de  Libardón  ( Colunga ). En la  Sierra del Sueve  es conocido como  Beyosu .

Nombre con el que se designa a todo aquel que es capaz de ver a la  Santa Compaña  o  Güestia , debido a que en su bautizo se usó el aceite para los muertos en vez de agua bendita, o bien por haber nacido con alguna facultad extrasensorial. Parecidos a las  adivías , se les supone personas con poderes similares a los suyos, como el don de predecir entierros de vecinos del pueblo antes de que ocurran. 

Uno de los personajes más conocidos tanto en la  mitología  asturiana como en el resto del  país , cuya lista de sobrenombres es extensa:  Gorro Colorau ,  Trasno ,  Cornín ,  Papudo  (en  Tineo ),  Pisadiel de la Mano Furada  (en  Navia ),  Meque  (en  Laviana ),  Reveyeco  (en  Grandas de Salime ) y  Xuan dos Camíos  (en el occidente), entre otros. Es un  duende  de personalidad traviesa y juguetona, de espíritu inquieto y simpático, que no suele superar los 80 cm. de alto. Tiene la piel negra u oscura, con unas grandes uñas en las manos, una boca descomunal, nariz aplastada, ojos brillantes y pequeños, cuernos y rabo; es muy delgado y cojitranco, pero se mueve con rapidez asombrosa y suele dar grandes saltos, su rostro tiene casi siempre una expresión burlona, salvo que se le moleste y se enfade. Viste blusón y gorro, siempre de color rojo o encarnado. Su rasgo más característico es que la palma de su mano izquierda está perfectamente agujereada. Vive en las casas y es sumamente

Duende oriundo de  Cangas del Narcea  (como los  Diañinos de les Tenaes ), semejante y emparentado con el  Trasgu  clásico, pero tres o cuatro veces más pequeño que el anterior. Organiza los mismos líos y enredos que consagraron a su primo, pero poco a poco fue desplazado por este, que no le toleró su competencia. Suele resguardarse por los lugares tristes y abandonados, como los  hórreos  y  paneras  que han sido tomados por los  hartos , en casas viejas y destartaladas, y en molinos desarreglados y ruinosos. Si bien quizá aún quedan algunos de ellos por esos sitios, la marcha de la gente de los pueblos por donde cometía sus travesuras puso fin a nuevas noticias.

Pequeños seres del bosque, emparentados con el  Busgosu . Muy peludos, gordos y con rabo, son casi todo cabeza, de la que salen varios cuernos (uno, dos, tres...), según cada uno. Duermen entre el  musgo  y en los agujeros de los árboles la mayor parte del día y de la noche, saliendo desorientados al  alba  y al  ocaso , persiguiéndose enloquecidos entre la  maleza , tropezando en las raíces o estampándose en los troncos. Les gusta embestir contra las nalgas de quienes se paran a echar una siesta en el suelo de la montaña, o mordisquear los talones del caminante, para esconderse rápidamente entre el  follaje  y la  maleza . Son tan aturullados que molestan a todo bicho viviente con el que se encuentran, pero tanta tarea a calzón quitado los deja enseguida sin  resuello , por lo que buscan entonces sus rincones y escondrijos, en donde caen rápidamente en el más profundo sueño hasta su siguiente reaparición.

También llamado  Camuñas  a secas, este personaje goza una de amplia popularidad en toda  España , por su capacidad para infundir miedo en quien se encuentra con él. Se dice de él que vive en los desvanes de las casas del pueblo. Sus orígenes cabe encontrarlos en una persona real, Francisco Sánchez, nacido en  Camuñas ,  Toledo , el 11 de septiembre de 1762. Se ganó su fama de asustador luchando contra los franceses (que espantados gritaban: " ¡Que viene el Tío Camuñas! "), en quienes infundía un pánico cerval en venganza por la muerte de su hermano, asesinado por ellos después que se rindiese con la condición de que le dejaran vivir. Tras ser traicionado por uno de los suyos fue ahorcado en la Plaza Mayor de  Belmonte . Su leyenda le otorgó una segunda vida sobrenatural, primero en  Francia  y luego transmitida al resto de  España  ( Asturias  incluida), donde la imaginería popular lo ha convertido en un ser espectral amenazador.

Aparición espectral sonora, que no física, oriunda de  Santianes de Pravia , consistente en un tambor que suena solo en el desván de una casa, siendo un mal augurio que avisa de la próxima defunción de uno de sus moradores.

Es menos conocido que el  trasgu , pero al igual que este es un duende del hogar. Se le asocia con los despistes y las desapariciones de objetos, siendo muy habitual en Asturias oír la expresión " llevólo el Sumiciu " o " páez obra del Sumiciu ". Es de un tamaño sumamente pequeño y es invisible al ojo humano, por lo que tiene total libertad para sus fechorías sin ser descubierto. Pero la acción del sumiciu no se limita a eso, ya que este duende es más perverso que el trasgu, llegando incluso su poder a ser capaz de "sumir" (ir haciendo desaparecer poco a poco) a las personas, especialmente a los niños. Entre sus aficiones se encuentra la de cambiar el contenido de los barriles de  vino , sacando este para reemplazarlo por agua. Aun así, la manera de librarse del  Sumiciu  y recuperar los objetos perdidos es simple: se dice que hay que rezar una oración a  San Antonio , pero rápidamente y sin cometer ni un solo error durante dicho rezo. De lo contrario, los

Seres híbridos, mitad mujeres mitad pez, que viven en el mar y en los ríos cantando hermosas canciones. Suelen tener un carácter negativo y perverso. Se las asocia con la seducción de marineros a los que atraen con sus cantos a las costas peligrosas para que naufraguen o mueran en ellas. Según cuenta la leyenda, había una chica muy hermosa con un apetito desordenado, que comía continuamente pescados y mariscos. Una mañana su madre, harta de complacerla, le dijo: " Quiera Dios que te conviertas en pez ". Esa misma tarde, cuando la joven se estaba bañando en el mar, sintió que sus piernas se iban cubriendo de escamas y se convertían en una poderosa y gran aleta. No tardó en consolarse y sentirse libre, sin más preocupaciones que nadar y bucear. Entonces, llena de alegría, empezó a cantar, ganándose el afecto de los marineros por sus canciones, su belleza y alegría, al ser su intención no desviarles de su rumbo si no alegrar sus travesías. En una versión alternativa de la histor

También llamado  El Home del Untu ,  El del Untu  o  Juana l'Untu  (de ser mujer). Parecido a la leyenda del  Home del Sacu , se trata de un o una errante mercader de siniestro producto, ya que al hombro porta un gran saco en donde deposita el unto (la  manteca  o  grasa ) de las personas a las que destripa personalmente, usando un cuchillo que lleva para la ocasión. Una vez muertas y vaciadas de grasa, acude a los mercados, donde vende la grasa para sacarse unas monedas con que comer.

En muchos pueblos y aldeas asturianas era frecuente que, por las noches, se escuchase un pesado arrastrar de cadenas que procedía desde el  desván  de la casa, que infundía el miedo en sus moradores. La imaginería popular atribuye que el ruido lo provoca  El Diablo , que se pasea por desvanes solitarios arrastrando la cadena que  Dios  le impuso por expulsarle del cielo, aunque una versión alternativa de la historia dice que se trata del  fantasma  de un familiar que, condenado en el  Purgatorio  a modo de penitencia por su mala vida, vaga lóbrego por la casa de sus parientes. Una respuesta plausible de tal fenómeno apunta al mismo  cura  del pueblo, tratando de asustar a sus parroquianos para que vayan a la  misa  y no dejen de lado a la  iglesia , aunque otra más razonable indicaría que el creador de tal ruido es un particular con la mala intención de que sus moradores se marchen de allí para así quedarse este con la propiedad.

Ser espectral que asusta a los niños por las noches, conocido entre los  Vaqueiros de Alzada  por estar basado en la figura de un rey legendario que después de sofocar una rebelión de alzada de estos, pensó en castrarlos a todos como castigo, cambiando finalmente de idea y condenándolos a no tener nunca una residencia fija y que le pagasen tributos de forma anual, razón que explica que los vaqueiros sean trashumantes. Entre estos hay una frase de reza: " No te hagas el Tío Diego ", en referencia a personas que actúan con mala fe o con doble intención hacia los demás.

Se trata de una  aparición   fantasmagórica  alejada de la típica figura vaporosa o un espectro embozado de negro (y distinta de los  Aparecidos , que sí responden a este  estereotipo ), a medio camino entre el  zombi , el  espíritu  de la  literatura clásica  y el  resucitado . Se aparece de cuerpo entero como una persona más por la calle, de forma totalmente casual y anodina, ante algún amigo cercano al que hace tiempo no ve (que ignora de esa defunción y por tanto no sabe que está hablando con un muerto), charlando con él unos minutos para luego los dos seguir su camino como dos viandantes más, sin mayores sobresaltos. Cuando el testigo comenta este encuentro con terceras personas (amigos y/o familiares cercanos), estos se encargan de revelar a dicho testigo que tal persona falleció de manera reciente, entre semanas o meses (nunca más de un año), y que por tanto no puede haberlo visto. Intentando validar su encuentro, el testigo describe el aspecto y la ropa que el finado llevaba pu