Mitología

Es un ser híbrido del bosque, mitad hombre mitad cabra. Tiene espesas cabelleras, sus patas son de cabra al igual que los grandes cuernos que posee en su cabeza, mientras que el torso y los brazos, al igual que su rostro, son humanos (en algunas zonas, incluso se le ve con apariencia de batracio, de ahí el expresivo nombre de  Mufosu , como en  Piloña ). Existen dos mitos: uno en el oriente el cual se asemeja más al mismo mito cántabro, es decir, donde el  busgosu  es benefactor y guía a los pastores cuando se pierden, o ayuda a arreglar las cabañas de las brañas. El otro mito, más extendido en el occidente de  Asturias , dice que el  busgosu  es el señor del bosque y de todo lo que habita en él. Es enemigo encarnizado de los leñadores y cazadores, les persigue haciendo que se despeñen por acantilados. Rapta a las mujeres de las aldeas para llevarlas a su cueva, y por mucho que se le trate de perseguir nunca se le puede alcanzar. Se cree que este mito fue introducido por los  ferreiros

También dicho como  Burro Sangrau . Ser espantoso oriundo de  Ribadesella , que las madres citaban para infundir miedo a los niños, llamado así al echar sangre por boca y ojos.

Ave nocturna que sobrevuela los cielos de  Navia , con la que las madres metían miedo a los niños para que se durmieran, diciéndoles: " Que viene el Buuuuu... ". De no dormirse, el  Bu  se ponía sobre los niños, chupando su sangre a través de un canuto o una jeringa de madera.

Ancianas feas, arrugadas y de mezquinas intenciones que conocen todos los secretos de la magia y de la brujería. Según la creencia, con sus miradas pueden hacer enfermar a los que las han agraviado o a quienes les caen mal, haciéndolas un " aojo " o "mal de ojo". También se conocen todas las  pociones  y  ungüentos  habidos y por haber, que crean en ollas o grandes cacerolas. Suelen vestir siempre de negro, acompañadas por gatos igualmente negros y con escobas que la imaginería popular ha dotado del poder de volar. El temor a su poder es tan grande que a los niños se les protegía usando el  puñín  o  higa de  azabache  (un colgante de  bisutería , consistente en un pequeño puño negro cerrado con el pulgar apresado entre los dedos índice y corazón), un ritual ampliamente extendido a toda la geografía asturiana. En el occidente asturiano es común el uso de la llamada "piedra de  San Pedro ", u otro objeto llamado "dómina" (bolsita rellena de hojas

Traducida como  Neblina del Huerco , es costumbre asociarla con las salvajadas del  Nuberu , pero otros, con más buen juicio, relacionan ese vapor tenebroso con el mundo de los muertos, dado que no se trata de la típica neblina como la que se acerca despacio anegando los prados, ni las deshilachadas masas blancas y bajas que se agitan en el aire cubriendo montes y pueblos, si no de un helado nublo negro, espeso y hediondo, que de repente acecha a los caminantes en mitad de la noche, que se abraza a la  tráquea  de la víctima a la que rodea. Según la tradición, se trataría de los últimos alientos de los  difuntos  que, obedeciendo a oscuros  encantamientos  o  maldiciones , se juntan de golpe alrededor del caminante, confundiéndole en su camino para que se pierda en él y no consiga volver a su casa. 

También llamado  Guaraguara  a secas. Este ser natural de  Candás  y  Carreño  se dedica, al igual que otros tantos congéneres suyos como el  Coco  o el  Rampayu , a llevarse a los niños traviesos y/o desobedientes. 

Genio de la naturaleza, que limita su dominio a la Sierra del Sueve, donde se dedica a raptar a chicas jóvenes para tener encuentros con ellas. En el pueblo de  Libardón  ( Colunga ) es conocido como  Vellos . En  Tineo  es conocido como  Murgotsu  o  Cuarto de los Valles .

Bruja que ronda por  La Espina  (concejo de  Salas ). Recibe su nombre de "berrón", forma bable de  grito , por su inclinación a dar chillidos espantosos.  ​La Berrona es parecida en cuanto a su costumbre de gritar y anunciar la muerte a las Banshees irlandesas o a las Labandeiras gallegas

Hermanado con el mito griego, el basilisco nace del huevo que pone un gallo, en vez de una gallina. El gallo pondrá el huevo dentro del  cuchu  (forma asturiana de decir "estiércol") y con el calor de este será incubado hasta que eclosione y de él nazca el basilisco. Hay dos versiones diferentes de su aspecto: la 1ª, en la que aparece como una serpiente con cresta de gallo que puede alcanzar varios metros de longitud, y la 2ª, aún más terrible, en la que es un gallo que en vez de plumas traseras tiene una larga cola de serpiente. En esta segunda apariencia su cacareo resultaba tremendamente dañino para los oídos de cualquier animal o persona que lo escuchase, aunque su poder era tal que tanto en una forma como en otra, podía matar a cualquier ser que le mirase directamente a los ojos.

Llamadas también  ayalgues ,  atalayas  o  fayalgas . Son los tesoros enterrados bajo tierra, puesto que no hay  pueblo ,  aldea  o  villa  en donde no se halle una leyenda sobre estas riquezas ocultas. Suelen estar habitadas por una mujer mortal llamada igualmente  ayalga  (o cualquiera de sus apodos), que también reciben los mismos nombres indistintamente, que sufre un  hechizo  o  maldición  y es condenada a vivir en cuevas y simas llenas de tesoros, custodiadas por los  cuélebres . El hechizo con el que se ve condenada le confiere también ciertos poderes  sobrenaturales , como la facultad de entenderse con los animales y las plantas. Debido a su situación de cautiverio, suelen tener una expresión de una enorme tristeza o penar, entonando melancólicas canciones en tanto el  cuélebre  no pierde detalle de sus movimientos. Para romper el hechizo un hombre debe matar al  cuélebre  que la custodia. En la  Noche de San Juan  pueden atraer a los hombres con luces azules que brotan en las

Se trata de almas en pena de personas ya fallecidas que dejaron algún asunto pendiente o tarea por terminar, y que se manifiestan o "aparecen" con intención de terminar para así partir hacia el Más Allá. Suelen ser vistos por sus allegados (amigos o familiares), para que éstos les ayuden en su misión de concluir sus asuntos terrenales, molestándoles o importunándoles hasta que por fin logran su propósito. Aunque normalmente se aparecen con forma humana, también pueden adoptar formas animales de todo tipo. Si bien por regla general tiene por cometido aparecerse para que los vivos les ayuden en sus peticiones o que recen en misa para acortar su estancia en el purgatorio, pueden ser también portadores de buenas noticias o llevar mensajes de fortuna y prosperidad, a condición de que el vivo cumpla fielmente las indicaciones del aparecido. 

Ánima o alma en pena que se dedica a espantar a quien se cruza en su camino, que ronda por la zona de  Huerces  ( Gijón ). 

Ser que asusta a los niños en  Tineo , especialmente en las zonas de los "Xaldos" (que es como se define a los no- Vaqueiros de Alzada , aldeanos y vecinos que están alejados de las brañas), para hacer que los niños se fuesen pronto a dormir. Según la tradición, este ser tendría la capacidad de " agoirar ", que es la habilidad de predecir el futuro inmediato que está a punto de suceder. En  Navia  y  Villayón  la palabra se ha convertido en sinónimo de persona pesada, mientras que en  Boal  es un presagio de mala suerte, así como una expresión de antipatía, desdén o de mala fe.

Parecidas a las  brujas  o los  magos negros  pero sin la maldad de estos, las  adivías  son vecinos y vecinas del pueblo que poseen  mediumnidad  y ciertas capacidades extrasensoriales, como por ejemplo ver a los muertos y hablar con ellos, además de facultades  premonitorias  para anticipar qué personas del pueblo estaban a punto de morir, además de ser capaces de ver a la  Güestia . Tienen por cometido transmitir mensajes de los fallecidos a sus parientes vivos para que cumplan alguna voluntad o promesa que no llegó a hacerse con intención de que el espíritu del muerto descanse en paz, so pena de sufrir desgracias en caso de no hacerlo. El don de estos médiums, hombres y mujeres por igual que ejercen como una especie de cuidadores de los muertos y de los  ritos de paso  al  Más Allá , es conocido como "Calderín", que puede adquirirse al haber nacido en  Jueves Santo  o que en su  bautizo  se utilice una estola negra en vez de blanca (usada para las misas durante la  Semana

Dios de la flora y fauna asturiana, así como protector y guardián de la misma. En su nombre se encontraría la raíz del posterior  Busgosu , uno de los seres mitológicos más populares de los bosques asturianos.

También llamado  Vindonius el blanco . Figura de gran poder, la propia  cordillera cantábrica  era conocida tiempo atrás como el  Mons Vindius , siempre blanca con sus nieves perpetuas, por lo que Vindonius podría tratarse de un dios del  invierno  o de la  nieve .

Llamada  La Vieya  a secas (La Vieja, en español), se trata de una mujer enorme que puede cambiar de aspecto a voluntad, apareciéndose joven o anciana pudiendo cambiar también de tamaño de gigante a humano, a veces montada a caballo (portando a un niño en brazos), y que encarna todos los poderes de la naturaleza, lo que la convierte en una versión asturiana de la  Madre Tierra . Capaz de controlar el clima y los elementos a su antojo, así como de proveer que el ganado y las cosechas sean abundantes o escasas mediante hambrunas y/o enfermedades, en tiempos antiguos se consagraban a ella fuentes, rocas grandes y llamativas, cuevas y las altas cumbres de montes y picos. Posteriores revisiones por parte del  Imperio Romano  le dieron atribuciones propias de  Las Parcas , llevando siempre un huso de hilandera en una mano (o una rueca), con el que teje y corta las vidas de los mortales, llegando a tener presencia en algunas festividades como por ejemplo en  La Quema de la Vieya  en  Avilés  

Posiblemente una deidad de carácter infernal o del inframundo, habida cuenta la partícula " donn " en su nombre, que significa "el oscuro" (Donn es un dios de la  mitología celta , cuya morada está en un lugar donde van a parar todos los muertos). Dado que la etimología completa de su nombre sería traducida como "yo, el vacío oscuro" (Lat. vago, " vacío "; donn, " el oscuro "; y aego/ego, " yo "), pudiera tratarse del dios de la oscuridad o de los muertos, equivalente al  Hades  de la  mitología griega . Su pronunciación sería algo así como "vagodónego". En una versión alternativa del mito (sin pruebas concluyentes) sería un dios agrícola o de la  agricultura , mientras que en otra sería la personificación del  río Órbigo , antiguamente parte del reino de Asturias (actualmente perteneciente a  Castilla y León ). 

También llamado  Tilenus . Dios de la fuerza, el brillo y la lucha. Vivía, según creencias astures, en el monte Teleno, ubicado en  La Maragatería , en  Castilla y León . Se le consideraba también protector de la agricultura y la economía.

Dios del trueno, la luz y el cielo, representa el ruido, la destrucción y la fuerza sobrenatural de las tormentas. Probablemente tengan relación con esta deidad algunos topónimos como Taranes ( Ponga ), Tarañu ( Cangas de Onís ), Tarna ( Caso ) y Taraña ( Laviana  y  Siero ). Aparece también en la  mitología celta .

Culebra con cabeza de castrón, cuyo nombre es parecido a la localidad de Següenco en  Cangas de Onís , situado en el oriente de Asturias donde habitan múltiples leyendas de serpientes aladas que podrían tener su origen en este dios antiguo. Este ser pudo evolucionar en el actual  cuélebre  de la mitología asturiana. Cerca del mirador de Següencu está el pueblo de Onao, en Cangas de Onís, en el que se contaba una historia sobre un cuélebre que, cuando salía de la cueva donde habitaba, cubría los cuatro picos del valle, ensombreciendo el día.

Dios del cielo vinculado a los ríos y a fenómenos atmosféricos como la lluvia o las ventiscas, relacionado también con las montañas. Al igual que  Cosso ,  Bandua  y  Navia , es común a los  lusitanos  y los  galaicos ,  siendo este más común en territorio de los últimos devido a su población mucho más celta y menos "celtificada" ya que los astures en su mayoria eran "celtificados" y no celtas porque ser celta en Asturias equivalia a ser de las clases altas y en Galicia equivalia a casi la totalidad de su población.

Una posible deidad local asociada al bosque anexo al pueblo de  Mieres , del que apenas se tiene más información. Al traducirse su nombre como "ir al bosque sagrado", pudiera tratarse de la ruta del  Camino de Santiago  entre  Oviedo  y  León , que atraviesa el concejo de Mieres en su recorrido.

Existe una ría que lleva su nombre, en un concejo asturiano pero su nombre proviene del río Gallego y era mucho más venerada en este país que en territorio astur. Al igual que Cosso y Bandua, es común a los  lusitanos  y los  galaicos . 

Al parecer, un dios relacionado con las poblaciones celtas del centro y occidente de Asturias. Topónimos como el de  Lugones  o  Lugo de Llanera , cerca de  Oviedo , amparan la existencia de este protector, de gran importancia en la  mitología celta .